博雅档案 | 甘阳教授：“ 圣人/哲人：天·人·古·今 ”研讨课大纲（2014学年）
哈佛学者普鸣的《作与不作》与《成神》两书中译本去年出版后，引起学界的广泛关注。这两本书的中译工作其实源自博雅学院的一门课程，即甘阳老师2014年春秋两个学期为博雅学院高年级本科生和研究生开设的 “比较古典学 — 圣人/哲人：天·人· 古· 今”研讨课，普鸣二书为该课必读。当年参加此课程的博雅学子在该课研读期间曾集体译出了《作与不作》和《成神》的初稿，最后由博雅首届学生杨起予和唐鹤语经多年打磨重译定稿《作与不作》，而博雅第三届学生张常煊和第四届学生李健芸则完成了《成神》修订稿（出版前又请清华大学新雅书院李震博士做了校订）。事实上，博雅学生在这门课程期间翻译并同样已由三联书店出版的尚包括《海妖与圣人：古希腊和古典中国的知识与智慧》（博雅第二届学生吴鸿兆和刘嘉等译，博雅首届研究生金方廷校订定稿）等。
甘阳老师当年的 “圣人/哲人：天·人·古·今”研讨课的课程大纲无疑已是本院珍贵史料。现征得甘阳老师同意，我们将当年的课程大纲刊布于此，以与博雅师生共勉，并预祝博雅校友们出版更多的学术成果。
中山大学博雅学院研讨课
2014年春季学期
比较古典学研讨班圣人／哲人：天·人·古·今甘阳
周五 古希腊文明讨论班
按下列次第讨论伯拉图有内在关联的7个对话：
Theaetetus
Euthyphro
Sophist
Statesman
Apology
Crito
Phaedo
预读两个经典研究文献：
Gregory Vlastos, “The Paradox of Socrates” (1957), in Studies in Greek Philosophy, v 2, pp3－18
Leo Strauss, “The Problem of Socrates: Five Lectures” (1958), in The Rebirth of Classical Political Rationalism, pp103-183
1.导论：“天人之际，古今之变”作为中西古典文明基本问题
《墨子》“法仪”
Max Weber, The religion of China: Confucianism and Taoism
冯友兰：《中国哲学史》上册（1930）,自序一、二、三，第一章，第二章
《中国哲学史》下册（1934）, 第一章
陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》上册审查报告一（1930）
金岳霖：冯友兰《中国哲学史》上册审查报告二（1930）
陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》下册审查报告（1933）
张光直：《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》(1986)
F W Mote牟复礼, Intellectual Foundations of China(1989),ch.1-2
Bernard Williams , “The Liberation of Antiquity”(1993)
2.“中国”如何（以及何时）成为中国
Paul Ropp,Heritage of China（1990）
Introduction, by Ropp
Ch.2, David Keightley, “Early Civilization in China: Reflections on How it Became Chinese”
Ch.4, Karen Turner, “Sage King and laws in the Chinese and Greek tradition”
报告人：程功
Ch.5, Tu Wei-ming, “the Confucian tradition in Chinese History”
报告人: 许晓晴
Ch.8, Patricia Ebrey, “Woman, Marriage, and the family in Chinese history”
报告人：颜荻
Ch.11, M Sullivan, “Chinese Art and its impact on the West”
报告人：吴鸿兆
Ch,12, S Owen, “Poetry in the Chinese Tradition”
报告人：赵画
3.巫术与韦伯命题
David Keightley, “Early Civilization in China: Reflections on How it Became Chinese”
报告人：杨起予
张光直,Art, Myth, and Ritual(1983),chs3-4；“商代的巫与巫术”（1987）;“谈琮及其在中国古史上的意义”（1986）
苏秉琦：《中国文明起源新探》（1999）第六章
报告人：唐鹤语
李泽厚：《说巫史传统》（1999）
报告人：苏昰瑜
Max Weber, The religion of China: Confucianism and Taoism,第五、六、七、八章
报告人：黄政培、何青翰、鲁宋玉、林斯澄
参考：
陈梦家：《商代的神话与巫术》（1936）
闻一多：《神话与诗》（1948）
陈梦家：《殷墟卜辞综述》（1956）
徐旭生：《中国古史的传说时代》（1985）
杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》（1992）
李学勤：《走出疑古时代》（1997）
李学勤／王宇信等：《中国古代文明与国家形成研究》（1998）
苏秉琦：《中国文明起源新探》（1999）
李零 ：《中国方术考》 (2000)
李零 ：《中国方术续考》 (2000)
4.“轴心时代”的“哲学突破”？史华兹／罗哲海 vs 葛瑞汉／安乐哲
Herbert Fingarette, Confucius: the Secular as Sacred（1972）
报告人：张桐
Benjamin Schwartz史华兹 ,“The Age of Transcendence” ”Transcendence in Ancient China”(1975) ;The world of Thought in Ancient China (1985) , pp.1－55;pp.407－421
报告人：杨翌
A Graham葛瑞汉, Disputers of Dao(1989)，pp.1－33
Heiner Roetz罗哲海, Confucian Ethics of the Axial Age (1993), 中文版第一、二、三章
报告人：李孟阳
Roger Ames 安乐哲： “中国式的超越和西方文化超越的神学论” (1997)
“礼与古典儒家的无神论宗教思想”（2000），均见于其《和而不同－中西哲学的会通》（2009）
报告人：程功
5.阅读课
余英时： 《轴心突破与礼乐传统》
许倬云 ：《谈枢轴時代》
安德森 ：《中国古代国家的起源》
艾森斯塔特 ：《迈向二十一世纪的轴心》
Peter Wagner, “Palomar’s Questions. The Axial Age Hypothesis, European Modernity and Historical Contingency”
Hsu Cho-yun许倬云,“Rethinking the Axial Age—The Case of Chinese Culture”
Christoph Harbsmeier何莫邪,“The Axial Millennium in China: A Brief Survey”
Frederic Wakeman Jr. 魏斐德,“The Ming-Qing Transition: Seventeenth-Century Crisis or Axial Breakthrough?”
6.所谓“轴心时代说”及其困境
陈来 ：《古代宗教与伦理－儒家思想的根源》(1996)，第一、二章
陈来 ：《古代思想文化的世界－春秋时代的宗教》(2002)，《伦理与社会思想》第一章
报告人：沈麟
余英时：《中国轴心突破及其历史进程》（2014）
7.《诗经·周颂》“天作”：“天作高山”如何“作”？
Micheal Puett , “Domesticating the landscape: notions of Ancestors and Innovation in the Bronze Age” (2001)
报告人：杨起予
Micheal Puett ,“The Semantics of Creation”(2001), 曾宪通：《作字探源》（1992）
报告人：唐鹤语
8.神与人：周之“生民”与古希腊“神谱”
Puett, To become a god, ch1，pp.31-40
报告人：任浩
pp.40-54
报告人：吴鸿兆
pp. 54-68
报告人：李孟阳
pp.68-79
报告人：杨翌
李霖老师讲解《诗经·大雅·生民》
参考：
《诗经·周颂》《诗经·大雅》
《史记·周本纪》
“生民”历代注释及闻一多等现代解释
Hesiod, Theogony, Works and Days
J-P Vernant, Myth and Society in Ancient Greece(1974／1990), ch4, ch.8
9.孔墨之争：“述而不作”vs“人必作之”
Puett，Ambivalence of Creation，pp.39－56
报告人：王四维
Puett，To become a god, pp.96－109
报告人：刘静
pp. 109-121
报告人：赖丹丹
冯友兰，《中国哲学史》上册，第五章“墨子”
报告人：蔡映洁
史华兹，《古代中国的思想世界》，第四章“墨子的挑战”
报告人：方少伟
参考文本：
《论语》
《墨子》“尚同”“兼爱”“天志”“明鬼”“非乐”“非命”“非儒”“公孟”
参考阅读：
《史记·孔子世家》《韩非子·显学》
10.报告
Puett，Ambivalence of Creation，pp.56－64
报告人: 任浩
pp.64-76
报告人：袁伟业
pp.76-91
报告人：余睿
总结Ambivalence of Creation前两章
报告人：杨起予、唐鹤语
11.儒道之争：“天地不仁”，“大圣不作”
冯友兰：《中国哲学史》上册：第六、八、十章（孟，老，庄）
报告人：赖丹丹
葛瑞汉：《论道者》, 页126－161，页199－247（孟子，庄子）
报告人：许晓晴
Puett, To become a god, ch3，pp.122－144
报告人：张常煊
史华兹：《古代中国的思想世界》，第五章，第六章
报告人：沈麟
参考：
《老子》（王弼本，帛书高明校注本）
郭店《老子》（1999《道家文化研究》“郭店楚简”专号）
《庄子》“齐物论”“大宗师”“知北遊”
12.孟荀之争：“天人合一” vs“天人相分”
葛瑞汉：《论道者》，页248－309（老子、荀子）
报告人：鲁宋玉、黄政培
史华兹：《古代中国的思想世界》，第七章（孟子，荀子）
报告人：王四维、何青翰
参考文本：
《孟子》“公孙丑（上）”“尽心（上下）”
《荀子》“天论”“礼论”“非十二子”“解弊”“性恶”
参考阅读：
《史记·仲尼弟子列传》
《史记·孟子荀卿列传》
竹简《五行》
13.陈少明老师讲解《庄子•齐物论》
14.儒法之争：“皇帝作始，功盖五帝”
葛瑞汉：《论道者》，页309－356
报告人：李孟阳
史华兹：《古代中国的思想世界》，第八章（法家）
报告人：杨翌
Puett，Ambivalence of Creation，ch3
报告人：刘静、赖丹丹、方少伟
参考文本：
《商君书》“更法”“开塞”
《韩非子》“五蠹”“解老”“喻老”
参考阅读：
《史记· 秦始皇本纪》《史记·老子韩非列传》《史记· 商君列传》《史记· 李斯列传》
15.报告
葛瑞汉：《论道者》第四章
报告人：林斯澄
史华兹：《古代中国的思想世界》第九章
报告人：吴鸿兆
Puett，To become a god, ch4
报告人：林斯澄、薛思赟、鲁宋玉、张常煊
16.总结
Puett，Ambivalence of Creation，ch4
报告人：许晓晴、蔡映洁
甘老师课程总结
（原大纲最后一讲：
儒学与帝国：“圣人法天而立道”
核心阅读文本：
《史记·儒林列传》《汉书·董仲舒传》
参考：
艾兰等主编《中国古代思维模式与阴阳五行说探源》 (1998)
Michael Loewe, Dong Zhongshu, a ‘Confucian’ Heritage and the Chunqiu fanlu, 2011）
主讲人简介
延伸阅读
● 颜荻 | 《僭主俄狄浦斯》中的诗歌与哲学之争
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